Der Zauberapfel

Ich war 6-7 Jahre alt. An einem Sommerabend, so gegen Sonnenuntergang, ließen meine Eltern meinen kleinen Bruder Piruz in meiner Obhut und gingen weg. Ich erinnere mich nicht mehr, wohin. Piruz schlief bald ein. Ich spielte ein bisschen, aber nach einer Weile fing ich an, mich zu langweilen. Das heißt, eigentlich langweilte ich mich nicht, sondern überlegte, wie ich die Abwesenheit meiner Eltern ausnutzen könnte. Mir fiel nichts Verbotenes ein, was ich hätte tun können. Ich ging raus in den Hof. Wir hatten einen kleinen Garten, mit einem kleinen Wasserteich aus Keramik in Form einer blauen Blume, einigen Obstbäumen und ein paar Blumensträucher. Ganz, ganz hinten im Garten, in der aller hintersten Ecke, stand auch ein Apfelbaum, der aus unerklärlichen Gründen geschwärzt und vertrocknet war, als ob er verbrannt wäre. Sogar die meisten Zweige waren verdörrt und abgefallen, geschweige denn Blätter und Knospen. Aber erstaunlicherweise hing ganz oben, an der Spitze des höchsten Zweigs, ein einzelner Apfel.

Pantea, die tapfere Prinzessin, steigt von ihrem goldhufigem Pferd und nimmt seine Zügel. Vorsichtig betritt sie den dunklen, verzauberten Wald. Der Mondschein hat keine Chance gegen die tiefe Schwärze des Waldes. Zwischen den Bäumen ist es voll von schemenhaften Schatten und leisen Geflüster. Manchmal verwandeln sich die Baumzweige hinter der Prinzessin in Hände und schnappen nach ihrem goldenen Umhang, aber sobald sie sich umdreht, verwandeln sie sich zurück in leblose Zweige. Prinzessin Pantea hat kein bisschen Angst. Die alte Hexe hat ihr verraten, dass der Schlüssel zum Rätsel und der Aufhebung des Fluches, der auf dem Prinz liegt, hier im Wald zu finden ist. Mitten im Wald erreicht sie eine Lichtung mit einem kleinen See. Sie lässt ihr Pferd trinken und macht eine Pause. Plötzlich scheut ihr Pferd und steigt auf seine Hinterbeine. Pantea nimmt seine Zügel und versucht, es zu beruhigen, aber dann sieht sie eine große, zischende Schlange auf dem Boden. Sie tötet die Schlange mit ihrem Schwert, dann streichelt sie ihr Pferd und bedankt sich für die rettende Warnung.

Sie machen sich wieder auf den Weg, der jeden Moment enger und schwärzer wird, als ob die Bäume näher zusammenrücken würden, um sich ihnen in den Weg zu stellen. Nach einer Weile zieht Pantea ihr Schwert, bleibt unbeweglich stehen und starrt in die Dunkelheit, weil sie hört, wie das Unterholz unter schweren Schritten knistert. Die Zweige werden zur Seite geschoben und ein großer, furchterregender Werwolf erscheint, der seine langen, gelben Zähne fletscht: Ha ha ha… Hier bist du also!

Pantea wirft sich zur Seite, um den Angriff des Werwolfes zu entgehen. Noch bevor der Werwolf sich nach seinem Sprung umdreht und einen neuen Angriff startet, stießt sie ihr Schwert bis zum Knauf in seine Seite. Der Werwolf heult so laut auf, dass das leise Geflüster im Wald verstummt und die Blätter der Bäume zittern. Pantea verliert keine Zeit und enthauptet den Werwolf mit einem Schwerthieb.

Es ist überall Still. Pantea steht außer Atem auf und geht zu ihrem Pferd, das etwas weiter weg steht. Mit einem Zipfel ihres Rockes säubert sie ihr Schwert vom Blut und schiebt es zurück in die Schwertscheide. Dann nimmt sie die Zügel des Pferdes und geht los. Es sieht so aus, als ob die Bäume sie nicht mehr aufhalten wollen, als ob der Fluch des Waldes mit dem Sieg über den Werwolf gebrochen und der Pfad nicht mehr so beschwerlich ist. Pantea und ihr goldhufiges Pferd erreichen nach einem langen Weg endlich jenen einzelnen schwarzen Baum, an dessen oberste Zweig der Zauberapfel hängt.

Prinzessin Pantea bindet ihr Pferd an einem Baum und nährt sich dem schwarzen Baum. Sie kann den Apfel nicht erreichen, sie muss hochklettern. Sie nimmt ihren langen rock hoch und setzt ihren Fuß auf eine Krümmung des Stammes. Die kurzen, verbrannten Zweige des Baumes zittern. Eine kalte Brise weht. Pantea greift nach einem dickeren Zweig und zieht sich hoch. Sie streckt ihre Hand aus. Sie nährt sich dem Apfel…

Plötzlich erhellt ein Lichtstrahl den Wald. Ein lautes Gebrüll lässt sie zittern: Pantea… Wo bist du?

Wie es aussieht, ist der Zauber des Waldes noch ungebrochen. Ihre Hand, die sie am Zweig festhält, zittert. In dieser Position kann sie sich nicht verteidigen. Ihre freie Hand umschließt den Apfel und pflückt ihn. Sie versucht, schnell vom Baum herunterzukommen, aber unversehens verliert sie das Gleichgewicht und rutscht hinunter. Der trockene, raue Stamm des Baumes reißt die Haut ihres Oberschenkels auf. Ein schmerzhaftes Brennen verbreitet sich in ihrem Bein und sie spürt eine warme Flüssigkeit, die von der Wunde hinunterfließt. Lautlos verflucht sie alle langen, prinzessinenhaften Röcke und gelobt, das nächste Mal in Jeans auf abenteuerlichen Reisen zu gehen. Sie presst ihre Finger fest um den Apfel, nimmt ihr Pferd an der Hand und hinkt den Weg zurück.

- Hallo.
- Was machst du um diese Zeit draußen?
- Nichts.

Prinzessin Pantea erträgt die Schmerzen heldenhaft, ohne mit der Wimper zu zucken.

- Wo ist Piruz?
- Er schläft.
- Komm rein. Warum hast du dich umgezogen? Wer hat dir erlaubt, meinen Rock anzuziehen?
- Entschuldigung. Ich hab gespielt.
- Wehe, du vergreifst dich noch mal an meinen Sachen! Geh in dein Zimmer und zieh dich um!

Der Prinz schläft noch immer in seinem Palast den verwunschenen Schlaf. Prinzessin Pantea hält den Zauberapfel unter seine Nase. Sobald der Prinz dessen Duft einatmet, wacht er auf und schaut in ihre Augen. Er sagt mit einem Lächeln: Dann hast du es also geschafft, mich zu retten…
Prinzessin Pantea erwidert sein Lächeln. Der Prinz sieht das Blut, das am Bein der Prinzessin hinunterrinnt: Du bist verletzt!
Die Prinzessin lächelt tapfer: Nein, mach dir keine Sorgen, es ist nur ein Kratzer…
Der Prinz springt auf und verbindet die tiefe, tödliche Wunde mit einem Stoffstreifen. Dann hält er Pantea den Zauberapfel vor dem Mund: Wenn du von diesem Apfel isst, verheilt die Wunde!
Pantea beißt ein kleines Stück vom Apfel ab.

Igitt! Der ist ja noch total sauer!

Q Q Bang Bang

Sängerin: Googoosh
Text: Zoya Zakarian Musik: Mehrdad Asemani

Genau am Mittag im Hochsommer, (1)
Die Luft schwül und benommen,
Zwei schlaflose Kinder,
Am Ende einer engen Gasse.
Mit einem hölzernen Gewehr,
Einer Schleuder, einer Handvoll Kiesel,
Gingen wir in den Kampf mit dem Feind.
Come on! Kiu Kiu! Bang bang!

So viele Indianaer töteten wir
In jener Sackgasse.
Welch eine simple Zeit es war…
Bruder, erinnerst du dich?

Alle mit Spielen beschäftigt,
Alle ahnungslos und fröhlich.
Niemand wusste etwas
Über den Tag des Leids.
Die kindliche Stimmung,
Der Frühling der Güte,
Gingen vorbei und wir erreichten
Die Zeit der Jugend.

Die schönen Freitagsnächte
Gehörten dem Kino.
Der westliche Star
War unser Vorbild.
Einer sang
Wie Elvis Presley.
Ein Anderer wurde zu James Dean
Für „Zahra“ und „Leyli“.

Welche Küsse wir bekamen
In jener Sackgasse!
Und welche Prügel…
Bruder, erinnerst du dich?

Es war Frühling und noch immer
Die Nacht des fröhlichen Gezwitschers. (2)
Noch immer war das Gesicht des Winters
Hinter vielen Schleiern verhüllt.
Jene helle Nacht ging vorbei.
Meine und deine Generation erreichte
Den ersten Hinterhalt.

Ein schlimmer Hinterhalt war das,
Ein turbulentes Durcheinander.
Weder ein weiser Mitschüler,
Noch ein guter Mitreisender.
Einen trug der Wind
Hinter dem orientalischen Erbe.
Einen Anderen trug das Wasser
Zum Westen des Fortschritts.

So viel Verbotenes lasen wir
Im stickigen Keller.
Ständig Streit und Diskussion
Über die Botschaft von Shamloo. (3)

In den Windungen unserer Nacht
Herrschte ein riesiger Trubel.
Einer war verkatert von Engels,
Ein Anderer trunken von Buddha.

In der Mosche, der linke Poet.
In der Kneipe, der betrunkene Gläubige.
Welch ein Taumel es war…
Bruder, erinnerst du dich?

Noch immer waren die Freitagsnächte
Die Nächte des Kinos.
Das heiße Fieber der Gavaznha (4)
War in unseren Gassen.

(O’ Ashi Mashi Spatz, setz dich nicht auf unseren Dach!) (5)

Ich erinnere mich, dass eines Tages
Wir alle, tapfer und mutig,
zu Stars der Hauptrolle wurden,
Im Film „Gut gegen Böse“.

Motorrad, Flugblatt, Messer.
Der moderne Genosse.
Die ehemals halbnackte Frau
Im orientalischen Schleier.

Es war eine Atmosphäre der Aufregung und Raserei
In jener Sackgasse.
Einer wurde von Kugeln getroffen,
Ein Anderer band sich ein Dolch um.

Alle vernarrt und selig,
Ganz und gar verträumt.
Welche Träume wir hatten…
Bruder, erinnerst du dich?

Ab hier habe ich keine Erinnerung mehr
An jenes fröhliche Gezwitscher.
Der Frühling starb und die Erde
Sah den Winter kommen.
Das Boot des Mondscheins zerbrach
In den Schlammwellen des Monsters.
So viele Sterne versanken
In die Tiefe der Meeresnacht.

Ab jetzt, das Schweigen des nächtlichen
Tar und Kamanche (6)
Es war die Wahrheit, die Wahrheit!
Weder gab es Filme, noch Lieder.

(Die Gassen sind eng, die Geschäfte geschlossen
Die Häuser sind dunkel, die Dächer zerbrochen) (7)

Echte Gewehre,
Bedrückte Brüder.
Sieh die Wendung des Schicksals an!
Schon wieder Kiu Kiu! Bang bang! (8 )

Jede Nacht starben wir hundertmal
In jener Sackgasse.
Welche grauenvolle Zeit das war…
Bruder, erinnerst du dich?

Auch diese Zeit ging vorbei.
Wir gingen vorbei, mutlos.
Wie Staub des Kummers
Ritten wir auf dem herumtreibenden Wind
Aus diesem Loch heraus, in den anderen Graben hinein.
Aus dieser Pfütze in einen anderen Brunnen. (9)
Wir reisten, erreichten
Den letzten Hinterhalt.

Auf der losen Erde der Fremde
Setzten wir uns, verbittert und schwermütig.
Einer hatte seinen Lebensmut verloren,
Ein Anderer seinen Glauben.
Mit diesem kranken Heimweh,
Auf diesem dunklen Abweg,
Hatten wir weder einen Wegweiser,
Noch einen Karawanenführer.

Verloren, verscherzt,
In diesem fröhlichen Paradies.
Welch eine Hölle wir erlebten…
Bruder, erinnerst du dich?

Genau am Mittag im Hochsommer,
Die Luft schwül und benommen,
Zwei Migrantenkinder
In einem engen Zimmerchen,
Mit einem Knopf, eine Handvoll Kabel,
Einer Kiste voll hübschem Licht,
Sitzen sie, vertieft in ihrem Spiel.
Come on! Kiu Kiu! Bang bang!
Wieder Kiu Kiu! Bang bang!
Immer noch Kiu Kiu! Bang bang!
Kiu Kiu! Bang bang!
Kiu Kiu! Bang bang!…

1) Original „Mittag im Mordad“, Iranischer Monat Mordad, 21 Juli – 20 August

2) Persisches Sprichwort. Ein Spatz lacht im Sommer die tüchtigen Ameisen aus, die Nahrung sammeln. Als er im Winter Hunger leidet, sagt eine Ameise: „Als du fröhlich zwitschertest, dachtest du nicht an den Winter?
Fröhliches Gezwitscher bedeutet also, dass jemand sich keine Gedanken um die Zukunft macht.

3) Einer der bekanntesten Poeten, Journalisten und Schriftsteller des Irans, der damals zu den linksorientierten Kritikern des Shah-Regimes zählte.

4) Gavaznha (1976) war ein sehr beliebter, sozialkritischer Film.

5) Eine Zeile aus einem bekannten Lied dieser Zeit und Filmmusik von Gavaznha.

6) Iranische Musikinstrumente

7) Shamloo, bekannte Gedichtzeilen aus dieser Zeit, die auch als Liedtext verwendet wurden.

8 ) Anspielung auf den Begin des Iran-Irak-Krieges, 1980-1988.

9) Persisches Sprichwort. Wenn sich die Situation verschlimmert, sagt man, aus der Pfütze kamen wir heraus und landen jetzt im Brunnen.

Warum man mit Fundamentalisten nicht diskutieren sollte

Vor einigen Monaten schenkte mir meine Schwester Pupak ein Buch mit dem Titel „Wie man mit Fundamentalisten diskutiert, ohne den Verstand zu verlieren“ von Hubert Schleichert. Ich hatte wie Pupak angenommen, es handle sich um ein satirisches Buch, wie der Titel verspricht. Es war aber eine relativ trockene, philosophische Abhandlung mit wenig praktischen Vorschlägen. Ich bin ohnehin mit dem, was im Titel angesprochen wird, nicht einverstanden. Es gibt keinen richtigen Weg, um mit Fundamentalisten zu diskutieren. Nach Mehreren Versuchen dieser Art, die letzten in dieser Woche in meinem persischen Weblog, habe ich endgültig aus der Vergangenheit gelernt und werde diesen Fehler nicht wiederholen, weil ich wert auf meine gesunden Nerven und meine Zeit lege. Ich werde aber die Früchte dieser Erfahrungen mit Ihnen teilen. Mein Rat an Sie: Fangen Sie erst gar nicht an, mit Hohlköpfen zu diskutieren.

Nachfolgend werde ich Ihnen 5 Gründe präsentieren, weshalb man mit dogmatischen, fundamentalistischen, intoleranten, rechthaberischen Menschen, ob Moslem, Christ, Jude, Rassist, Kommunist oder Wasauchimmer, nicht diskutieren soll. Ich nenne sie hier kurz und einfach „der Hohlkopf“ und damit meine ich Männer und Frauen. Falls Sie beim Lesen das Gefühl haben, dass ich Sie beleidige, haben Sie vermutlich recht, denn ich spreche genau von solchen Leuten, die beleidigt sind, ohne dass jemand sie angreift. Ich meine, wenn der Schuh passt, bin ich nicht dafür verantwortlich, oder?

Hier sind die Gründe:

1) Der Hohlkopf spricht eine eigenartige, merkwürdige, komplizierte Sprache, selbst wenn die gemeinsame Diskussions- und gar Muttersprache Persisch, Deutsch, Englisch oder chinesisch ist. Wenn Sie „Diskussion“ sagen, lösen Sie beim Hohlkopf eine unterschiedliche Assoziation aus. Der Inhalt solcher Worte wie „Freiheit“, „Kultur“, „Erforschung“, „intellektuell“ oder „Geschichte“ hat für den Hohlkopf eine völlig andere Bedeutung. Die inhaltliche Gemeinsamkeit der Begriffe endet höchstens bei Worten wie „Linsensuppe“. Sie haben keine gemeinsame Sprache und Basisverständnis mit dem Hohlkopf. Also diskutieren Sie mit ihm nicht.

2) Der Hohlkopf ist sehr gebildet. Er ist sehr belesen. Er hat alle Bücher dieser Welt gelesen, vorausgesetzt, das Lesen der Bücher wurde ihm von seinen geistigen Führern nicht verboten. Obwohl während der Diskussion klar wird, dass er nicht einmal über seine eigene Ideologie Bescheid weiß, obwohl er, wenn Sie ihm aus Büchern zitieren, die Sie gelesen haben, Sie so anglotzt, als ob er nicht mal von der Existenz dieser Bücher gewusst hat… Das alles ist nur Zeichen seiner tiefen Bescheidenheit. Er tut nur so, als ob er nichts weiß. Am Ende ist seine beste Waffe seine unendliche Bildung und Weisheit, und Sie sind ein Opfer Ihres Unwissens. Sie haben gegen so viel Wissen keine Chance. Also diskutieren Sie mit ihm nicht.

3) Der Hohlkopf gibt wie eine kaputte Schallplatte ständig irgendwelche Parolen oder vorgefertigte, auswendig gelernte Sätze von sich, die mit Ihren Argumenten eigentlich wenig zu tun haben, geschweige denn sie wiederlegen. Wenn Sie auf einer logische, direkte, zusammenhängende Argumentation bestehen, wird der Hohlkopf ausrasten, sich beleidigt fühlen und Sie verbal oder physisch angreifen (siehe 5). Sie müssen vom Glück reden, dass er sich bereit erklärt hat, so zu tun, als ob er Ihnen zuhören würde. Mehr können Sie nicht verlangen. Also diskutieren Sie mit ihm nicht.

4) Der Hohlkopf denkt nicht; er glaubt, selbst wenn er behauptet, ein großer Denker zu sein (was er selbstverständlich tun wird). Sie versuchen mit Logik und Argumentation die Denkweise des Hohlkopfes zu wiederlegen. Sie tun alles, um seine festbetonierte Meinung vom Fleck zu bewegen, damit er sich fragt „wie?“ und „warum?“. Aber Sie begreifen nicht, dass er das Denken längst aufgegeben hat und nur noch „glaubt“. „Glauben“ und „Wissen“ sind zwei grundverschieden Dinge und der Hohlkopf wird nie erlauben, dass Zweifel seinen Glauben erschüttert. Sie klopfen an die Tür seines Denkens, dabei ist niemand Zuhause. Also diskutieren Sie mit ihm nicht.

5) Der Hohlkopf ist ein sehr zartes, sensibles, zerbrechliches Wesen. Sie sollen nicht etwas anderes denken, bloß weil er so laut schreit und wenn nötig sämtliche Mitglieder Ihrer Familie beschimpft und Ihre Ahnen aus ihren Gräbern hinausbefördert, um sie mit übelsten Ausdrücken zu beschreiben. Das kann man nicht vergleichen! Sie sind viel Härter als der Hohlkopf und können das alles leicht ertragen. Außerdem sind Sie und Ihre Meinung nicht Wert, mit Respekt behandelt zu werden. Aber passen Sie gut auf: sobald Sie auch nur ein Wort sagen, dass der Meinung des Hohlkopfes widerspricht, beleidigen Sie ihn und beschmutzen seinen Glauben. Es geht nicht darum, dass Sie nur über Selbstverständlichkeiten gesprochen haben wie „Mohammad der Prophet hatte eine Nase im Gesicht“ oder „Lenin ist tot“. Auch nicht darum, dass vielleicht der Hohlkopf keine Antwort auf Ihre Argumente findet. Es geht darum, dass er in einer Notlage sich und seine Ideologie verteidigen muss. Dass heißt, dass er durchdreht, Schaum vor dem Mund bekommt und wie ein Wildes Tier über Sie herfällt. Er darf Sie jetzt auslöschen, Ihre Hauswand beschmieren, Ihre Botschaft mit Steinen bewerfen und Ihre Landesflagge verbrennen. Seien Sie froh, wenn er Sie nicht in die Finger bekommt. Also diskutieren Sie mit ihm nicht.

Ich tat, was ich konnte. Der Rest liegt an Ihnen.

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Neuanfang

Jetzt, wo ich mit meinem persischen Weblog aus Blogger hierher gezogen bin, kann ich ja gliech mein armes, vereinsamtes, deutsches Weblog gleich mitnehmen. Es ist sehr ärgerlich, dass WordPress auch mein separates deutsches Weblog mit einer persischen Oberfläche verwaltet. Das heißt, alles wird von rechts nach links gezeigt. Mal sehen, ob ich den Dreh herausbekomme, das abzustellen. Ansonsten nehme ich den Umzug als Anlass, mich künftig mehr um mein Deutsches Weblog zu kümmern.

Jetzt mal eine ganz andere Frage

Wieso bin ich, jedes Mal wenn ich in meinem deutschen Weblog schreibe (denn wo sonst würde ich frei von der Leber weg etwas in Deutsch verfassen), so verdammt ernst?!

Deutsche Sprache = Ernsthaftigkeit?

Hat Deutschland deshalb der Welt so viele Philosophen beschert?

So ein Quatsch! In Deutsch kann man sogar sehr lustig sein. Sowohl mündlich als auch schriftlich. Sogar ich schaffe das oft, allerdings nur mündlich. Genau. Also. Wieso bin ich immer so fürchterlich ernsthaft, wenn ich in Deutsch schreibe?

Bin ich ein Opfer meiner unbewusst klischeehaften Denkweise?

Siehst Du? Schon wieder! Mannnn…

Selbst-Leben?

Neulich las ich, dass bei einem Literaturwettbewerb für Kurzgeschichten unter 88 Wörtern im Iran 84% der jungen Autoren den Tod als Hauptthema gewählt hatten. Die meisten Geschichten drehten sich um Selbstmord, Tod durch Erdbeben oder Unfall. 7,5% hatten sich in ihrer Geschichte auf Drogen und Sucht bezogen.

Die Veranstalter brachten ihr Besorgnis ob dieser Entwicklung zum Ausdruck und fragten sich, warum diese meist jungen Leute statt voller Hoffnung und Energie das Leben zu erforschen, sich scheinbar nur mit Tod, Katastrophen und Elend beschäftigen.

Sie wissen sicher warum. Sie sprechen es nur nicht aus.

Die Wahrheit ist, wenn man sich mit dem Tod, gar seinem eigenen beschäftigt, dann nicht deshalb, weil er das Leben an sich nicht mag. Das Leben allgemein nicht zu lieben, widerspricht dem Wesen und den Instinkten der Menschen. Aber im Einzelnen ist es nachvollziehbar. Das heißt, wenn jemand an den Tod denkt und scherzhaft oder im Ernst meint „ich wünschte, ich wäre tot“, tut er das nicht, weil er zum Beispiel das Atmen nicht mag oder das Gehen, das Lachen, das Essen oder sonst etwas, das man als Lebender tut und nach dem Tod damit aufhört. So, wie ich das verstehe, will man nicht mehr sein, weil er mit seinem Leben, so wie es jetzt ist, nicht zurecht kommt und anders leben möchte. Weil er sein Leben ohne weiteres nicht ändern und in die Bahnen lenken kann, die ihm besser zusagen, bevorzugt er den Tod. Wenn es schlimm wird, tut er sich vielleicht tatsächlich etwas an. Der Grund, warum die meisten von uns in unserem Leben ein oder zwei mal an Selbstmord gedacht haben ist eben dies, dass wir manchmal in eine Situation geraten, die uns unlösbar oder sehr schwierig vorkommt. Da überlegen wir vielleicht einen Moment, dass wir das nicht lange aushalten können. Wir leben aber noch heute, weil wir entweder doch eine Lösung gefunden haben, oder irgendwann feststellten, dass es doch nicht so schlimm ist und durchgehalten haben, oder zu feige waren!

Solche Sätze wie „er hat keinen Lebenswillen mehr“ oder „die Kraft, am Leben zu bleiben, hat ihn verlassen“ sind blödsinnig. Das heißt, nicht blödsinnig, sondern sie sagen nicht die ganze Wahrheit aus. Man braucht keinen starken Willen, um am Leben zu bleiben. Den bracht man, um nicht so zu leben, wie man möchte, und trotzdem am Leben bleiben. Ich bin sicher, wenn ich den depressivsten, entmutigsten Menschen dieser Erde aufsuchen und ihn fragen würde, warum er nicht mehr leben möchte, würde ich feststellen, dass er nicht das Leben im Allgemeinen hasst. Er/Sie will sein Leben ändern und kann es nicht, aus welchen Gründen auch immer. Wenn ich eine gute Fee aus dem Märchen wäre und ihm seine Wünsche erfüllen und sein Leben seinen Idealen entsprechend verändern könnte, hätte er keinen Grund mehr, sich den Tod zu wünschen.

Vielleicht beschäftigen sich junge Menschen mehr mit solchen Dingen, weil der Mensch, solange er jung ist dazuneigt, alles inklusive sich selbst zu ernst zu nehmen. Mit den Jahren wächst die Erfahrung, man wird gelassener und begreift, dass nichts so heiß gegessen, wie es gekocht wird. Oder wie man bei uns sagt: Der Apfel, der hochgeworfen wird, dreht sich tausendmal, bis er wieder unten ist. Es kann auch sein, dass er sich mit der Zeit sich an sein Elend gewöhnt und eine dickere Haut bekommt.

Das Schlimme ist, dass wenn man ein paar Schritte zurückgeht und das Ganze in seiner Gesamtheit betrachtet, die Gründe solcher Menschen als klein und nichtig empfindet, so gewichtig und groß sie für jeden Einzelnen auch sind. Das heißt, in einer normalen Welt, die weniger dreckig und armselig ist wie die unsere, von einer idealen Welt ganz zu schweigen, viele dieser Leute an so etwas nicht dächten. Übrigens, wenn wir es gerade davon haben: Ich verstehe nicht, warum der Selbstmord in allen Religionen als Sünde betrachtet wird. Erst vermiesen sie einem mit ihren unsinnigen Regeln und ihrer blöden Weltbetrachtung das Leben, und wenn man durchdreht, schicken sie ihn in die Hölle! Wie unverschämt!

Auf den ersten Blick sind die Lösungen, die das eigene Leben verändern könnten, meist nicht durchführbar. Angenommen, du bist ein junger Mensch, der nach seinem Abschluss keine Arbeit mehr findet und vor lauter Langeweile und Ziellosigkeit beinah durchdrehst. Du kannst dir nicht einfach so einreden „ab heute ändere ich mein Leben!“ Wie denn? Arbeit wächst nicht auf den Bäumen. Alleine kannst du das System nicht verändern und dir und anderen jungen Menschen eine bessere Chance erkämpfen. Wenn du Pech hast, kommst du auch noch aus einer armen Familie. In diesem Fall gibt es auch keine Zerstreuung legaler und illegaler Art. Du musst aber trotzdem irgendwie deine positive Sicht der Dinge aufbewahren, und das ist fast ein Ding der Unmöglichkeit.

Aber das Hauptproblem ist, dass wenn du depressiv bist und das nicht nur physisch (denn Depression kann auch ausschließlich physisch bedingt und medikamentös behandelbar sein) und an Selbstmord denkst, steckst du womöglich in einem Teufelskreis: Du bist depressiv, also musst du die Initiative ergreifen und dein Leben positiv verändern, dazu fehlt dir allerdings die Energie, weil du eben depressiv bist.

Was ist das denn für ein komisches Thema? Ich werde selbst ein bisschen schwermütig! Ich wollte eben nur sagen, dass wenn man so leben könnte, wie man wollte, würde keiner an Selbstmord denken. Vielleicht ist es besser, den Lebensweg so zu bestimmen, dass er halbwegs zu den eigenen Wünschen und Erwartungen passt, zumindest sofern man die Wahl hat. Oft bestimmen andere, wie man selbst leben soll, und das ohne dass es einem bewusst ist. Der Vater bestimmt das Studienfach, die Mutter sucht den Ehepartner ‘raus, der Ehepartner bestimmt über den Job… Wenn man von vornherein weiß, dass ihn am Ende Elend, Unglück und Hilflosigkeit erwartet, nimmt man vielleicht doch eher in Kauf, als undankbar, unsozial, unverschämt oder tausend andere Dinge beschimpft zu werden, aber sich das Recht zur Selbstbestimmung nicht nehmen lassen. Dass heißt, wenn man wenigstens ein bisschen „Selbstleben“ erreicht, könnte man vielleicht auf „Selbstmord“ verzichten!

Seit sieben Tagen in den Staaten…

…und völlig verwirrt:

- Lass’ mich sehen, ist das ein „Dounat“? Und was war dann das andere? Was ist ein „Bagle“?
- Sag’ mal, muss ich Mitglied in „fraternity“ werden, oder in „sorority“?
- War „Hash Brown“ nicht verboten? Ach so, das ist „hash brownie“.
- Entspannt man sich in „lounge“ oder in „toilet“?
- was ist der Unterschied zwischen „ham“ und „sausage“? Und was ist mit „pig“?
- Ist das ein Mädchen? Warum hat sie dann keine Brüste? Ist das ein Junge? ich dachte, das ist ein Mädchen.
- Ist diese Münze ein „daim“ oder ein „nickel“? Und welche war „quarter“?
- Was ist das für ein Brot? „White“ oder „wait“?
- Wieviel „foot“ ist ein „inch“? Und wieviel ist das in Zentimeter?
- So und soviel „mile“, bis wir ankommen. Wieviele Kilometer sind das?
- Wie heißt nochmal Salat auf Englisch? Banana?!
Wo bin ich?
Wo ist das hier?

Aus dem Weblog Siah Mesle Marg (Schwarz wie der Tod)

Dialoge

- Pantea, wo ist das Shampoo?
- Das Shampoo? Im Bad, auf dem Regal. Wo sonst?
- Nein, da ist es nicht. Die Flasche war aber gestern noch voll!

10 Sekunden später:

- Hier ist dein Shampoo, bitte schön.
- Oh, wo war es denn?
- Im Bad, auf dem Regal.
- Ich habe dort aber nachgesehen.
- Da war es jedenfalls.

- Hallo Schneckchen, ich bin’s.
- Hallo Maus. Was gibt’s?
- Ich stehe gerade im Supermarkt. Die haben keine frische Champignons. Soll ich eine Dose holen?
- Doch, haben sie. In der Obst- und Gemüseabteilung, auf der rechten Seite.
- Ich stehe gerade dort. Sie haben hier nur Salat und sowas.
- Genau! Da, wo der Salat ist, etwas weiter unten, im Kühlregal.
- Ich sehe hier nix.
- (Seufzer) Gut, dann kauf eben eine Paprika.
- Wo ist die Paprika?
- Von da aus, wo du stehst, rechts.
- Woher weißt du, wo ich jetzt stehe?
- Ich weiß es eben. Du stehst direkt vor den Champignons.

- Pantea, hilf mit dran zu denken: wir brauchen Butter.
- Nö, brauchen wir nicht.
- Doch! Heute morgen habe ich zum Frühstück keine gefunden.
- Da sind zwei Päckchen. Eins ist im Kühlschrank, eins im Gefrierschrank.
- Ich habe aber im Kühlschrank und im Gefrierschrank nachgesehen!

Wir gehen zusammen in die Küche:

- Bitte schön. Hier ist eins im Kühlschrank und… hier auch eins im Gefrierschrank.
- Hm… Ich habe vorhin keine gesehen.
- Da braucht man zwei offene Augen!

- Schneckchen, hast Du meine Armbanduhr gesehen?
- Doch, habe ich. Auf dem Tisch.
- Wo?
- Direkt vor Deiner Nase. Neben Deinem Ring. Da. Daaaa!
- wo?

Ich stehe auf und gebe ihm die Uhr.

- Ah, danke. Hab sie nicht gesehen.
- Ich weiß.

- Paul?
- Ja?
- Hast DU eine Ahnung, wo ich vorhin mein Geldbeutel hingetan hab?
- Woher soll ich wissen, wo Dein Zeug ist?
- ‘Tschuldigung…

Die Russen

Vor einigen Jahren war ich einmal im Supermarkt einkaufen, als eine sehr alte Dame, klein und zerbrechlich wirkend, mit einer zitternden Stimme fragte, ob ich ihr bitte eine Dose Erbsen aus dem oberen Regal reichen könnte.

Ich bin etwas groß gewachsen und höre solche Bitten oft. Ich gab ihr die Dose und setzte meinen Einkauf fort. Später traf ich sie wieder bei den Reihen der Einkaufswagen. Sie kämpfte gerade mit dem Wagen und ihren Einkäufen, als ich zu ihr ging und fragte:“Erlauben Sie?“ Dann packte ich ihre Sachen in die Tasche ein, schob den Wagen zurück und gab ihr die Münze wieder.

Sie bedanke sich wortreich und fragte, welche Nationalität ich denn habe. Bei meiner doppelten Staatsangehörigkeit nimmt man mir „die Deutsche“ nicht unbedingt ab, was mich an sich nicht sonderlich stört. Ich sagte also: „ich komme aus dem Iran.“

Sie lächelte interessiert, nickte ein paar mal und sagte: „Aber das ist gut, dass Sie jetzt hier sind, oder? Hier ist es schön und Sie sind frei!“

Ich erwiderte ihr Lächeln und antwortete: „Ja, sicher. Hier ist es schön. Aber dort ist mein Geburtsort, den ich immernoch liebe. Jede Münze hat zwei Seiten.“

Sie nickte wieder und fragte dann: „Wer regiert dort im Moment?“

Ich war in Eile und hatte keine Zeit, ihr die iranische Geschichte der letzten 30 Jahre zu erklären und sagte deshalb kurz und bündig: „Schlechte Menschen!“

Sie schaute mich mit weit aufgerissenen Augen an und fragte entsetzt: „Die Russen?!“

Iranerinnen kämpfen für ihre Rechte

Weil ich wirklich absolut nirgendwo auch nur eine Zeile über die Protestaktion der iranischen Frauen in den deutschsprachigen Websites finden konnte, muss ich wohl oder übel selbst etwas darüber schreiben. Da ich natürlich selbst nicht dort war, habe ich das Wichtigste aus mehreren Quellen zusammengefasst:

Am Sonntag ab 17:00 Uhr Ortszeit haben etwa 1000 iranische Frauen (es hieß, später waren es mehr) vor den Pforten der Teheraner Universität gegen die frauenfeindlichen Gesetze Irans demonstriert.

Die Protestaktion konnte trotz der mehrfachen Attacken der Polizei und Regierungsschergen in Zivil wie verabredet bis 18:00 Uhr fortgesetzt werden. Es gab einige Verhaftungen und manchen Journalisten wurde der Presseausweis bzw. die Kamera abgenommen.

Foto:www.nasiriphotos.com

Ein Augenzeuge berichtet, dass Sean Penn, der amerikanischen Schauspieler und Oskarpreisträger, vor Ort war und dass auch ihm die Polizei die Fotokamera abnahm. Er ist seit einigen Tagen in Teheran, um die Präsidentschaftswahlen zu beobachten.

Einige Parolen der Demonstranten:

Gerechte Gesetze, Aufklärung der Frau, sie führen zu unserer Freiheit!

Wir sind Frauen, wir sind Menschen, wir sind Bürger dieses Landes, haben aber keine Rechte.

Unterjochende Gesetze, Männliche Traditionen, sie müssen außer Kraft gesetzt werden!

Gewalt durch Gesetzt muss aufhören!
Die Opfer des Gewalts müssen aufgeklärt werden!

Gleichheit der Rechte ist das Ziel unserer Bewegung.
Die frauenfeindlichen Gesetzte halten uns vom Fortschritt ab!

Weitere Fotos der Protestaktion hier.